Mi az empátia? Fő jellemzők és azok felhasználása a terápiában

Tartalom

• Mi az empátia?
• Az empátia alapvető formái Daniel Batson szerint
• Hogyan generálják az empátiát
• Empátia a terápiában: Carl Rogers és a személy -központú megközelítés
  • Referenciák

Mi az empátia?

Az idő múlásával az empátiát különféle módon írták le, néhányat metaforikusan, például: "Tegye fel a másik cipőjét" vagy "látja a szemedet"; Olyan lenne, mintha képes lenne megtapasztalni az életet, mint a másik, megérteni gondolatait, érzéseit, érzelmeit és jelentését a valóság.

Ez azt jelenti, hogy fájdalmat vagy örömet éreznek, ahogy a másik úgy érzi, hogy ugyanúgy érzékeli a dolgokat, de anélkül, hogy elveszítené a felismerést, hogy ez egy "mintha", mivel nem ugyanazok a személyek vagyunk. Ha ez a "mintha elveszne", akkor belépünk egy irreális vagy ajánlott azonosítási állapotba.

Az empátia alapvető formái Daniel Batson szerint

Daniel Batson szociálpszichológus az "empátia" nyolc különböző formáját javasolta, amelyek kapcsolódnak egymáshoz, de ennek több szempontját nem képezik:

1. Ismerje a másik személy belső állapotát, beleértve a gondolatait és érzéseit. Ez olyan érveket adhat nekünk, amelyek kedvesen érzik magukat a másikkal, anélkül, hogy ez elegendő vagy elengedhetetlen az altruista motiváció előállításához. Ez azt jelenti, hogy az egyik tisztában lehet azzal, amit a másik gondol vagy érez, és közömbös marad a helyzete iránt.
2. Motor- és idegsejt utánzás: Az a tény, hogy egy bizonyos helyzetben valaki észlel, az idegrendszerünket arra készteti, hogy egy analóg állapotot fogadjon el a tiédhez, amely testi és arc -utánozást generál, és a másik személyhez hasonló szenzációk kíséretében.
3. Érzelmi rezonancia: az, hogy pontosan érezze, hogy egy másik ember hogyan érzi magát, legyen az boldogság vagy a szomorúság érzése. Bár lehetetlen pontosan ugyanazt a tapasztalatot élni, mint valaki, hasonló érzelmeket érezhetünk.
4. Projekt intuitív módon a másik személy helyzetében. Annak érdekében, hogy befolyásolja -e valaki mással, nem szükséges elképzelni a tapasztalatainak minden részletét, csak tudd, hogy szenved -e.
5. Hozzon létre egy nagyon világos ábrázolást a másik ember érzéseiről Köszönet annak, amit mond nekünk, amit megfigyelünk, és az adott személyről szóló tudásunkat, értékeikről és törekvéseikről. Képzelje el, hogyan tudnánk gondolkodni és érezni a másik helyén.
6. Képzelje el, mit éreznénk, ha a másik ember helyén lennénk, a saját karakterünkkel, Törekvéseink és világképünk.
7. Az empátia miatt szenvedő szenvedés: Amit érezzünk, amikor tanúi vagyunk vagy kiváltunk egy másik személy szenvedését. Az empátia ilyen formája arra késztethet bennünket, hogy figyelmen kívül hagyjuk a helyzetet, ahelyett, hogy altruista hozzáállást vállalnánk. Valójában itt Batson nem arról beszél, hogy aggódik a másik személy miatt, vagy a helyére helyezve, hanem a másik személy által keltett személyes szorongásról. Sajnos ez a szenvedés érzése nem feltétlenül generálja a kedvesség reakcióját vagy a szenvedő személyre adott megfelelő választ. Ha a másik személy szenvedésével való rezonancia személyes szenvedést generál, akkor arra kell irányítanunk a figyelmünket, hogy erre a személyre és újra aktiváljuk a jóságot és az altruista szeretet kifejezésére való képességünket.
8. Empatikus kedvesség, Ami azt jelenti, hogy figyelembe kell venni mások igényeit és az őszinte vágyat, hogy segítsen nekik. Daniel Batson szerint az empatikus kedvesség az egyetlen válasz, amely mások felé irányul, és nem magunk felé, amely szükséges és elegendő az altruista motiváció eléréséhez.

Daniel Batson kijelenti, hogy az empátia első hat formája hozzájárulhat a létrehozáshoz altruista motiváció, De egyikük sem garantálja, hogy ilyen motiváció valóban felmerül, legfeljebb nélkülözhetetlen feltételeit képezi. A hetedik forma, a Az empátia miatti szenvedés egyértelműen ellenzi az altruizmust. Csak az utolsó út, azaz Empatikus kedvesség szükséges és elegendő az altruista motivációhoz Bennünk, és cselekvésre ösztönöz minket.

Hogyan generálják az empátiát

-Ra szép Egy másik emberrel több feltételre van szükség. Az egyik az, hogy belépjünk a másik magánérzékelésének világába, és pillanatról pillanatra érzékenyek legyenek az érzéseire, amelyek benne áramlanak, akár félelem, harag, fájdalom vagy zavart, vagy bármi is tapasztalható. Ez azt jelenti, hogy valahogy ideiglenesen él a másik életében, finoman és ítéletek nélkül mozogva; Ennek a személynek a tudatos jelentéseinek megértése, de nem próbálja meg felfedezni a leginkább tudattalan vagy legmélyebb érzéseket, mivel ez túl fenyegetővé tenné. Magában foglalja a kommunikációt a világ megértéséről, a gondolkodásmódról folytatott konzultációról és a kapott válaszok irányításáról. Arról szól, hogy megbízható partnerré váljanak, hogy a másik valamilyen módon lépjen be a belső világába.

Ilyen módon a másik emberrel való lenni azt jelenti, hogy egy pillanatra, A saját nézőpontjainkat és értékeinket félretesszük annak érdekében, hogy előítélet nélkül belépjünk a másik ember világába. Bizonyos értelemben ezt csak akkor lehet megtenni, ha az ember elég biztonságban érzi magát önmagában, és felismeri, hogy nem fog elveszni a másik furcsa világában, és hogy visszatérhet a saját világába, amikor kívánja.

Amint látjuk, ez a leírás világossá teszi, hogy az empatikus létezés valamivel bonyolultabb, igényes és erős abban, ami eredetileg tűnhet, de ez is valami és puha.

Mi az echopathia? Empátia empátia

Empátia a terápiában: Carl Rogers és a személy -központú megközelítés

Carl Rogers humanista pszichológus számára ez alapvető folyamat személyi központú terápia, Az empátia a legfontosabb minőség a terápiás hallgatás minden formájában. Ez azt jelenti, hogy be kell lépnie annak a személynek a világába, aki terápiára érkezik (általában az ügyfélnek hívják), hogy az a személy elfogadottnak és megértettnek érzi magát. Két dolog fontos ebben a folyamatban:

1. Hogy az empátia pontos, és
2. Hogy az ügyfél tudja, hogy empátiálunk vele.

Mindkettő olyan készség, amelyet meg lehet tanulni, és nagy különbséget tesznek az ügyfél és a tanácsadó vagy a terapeuta közötti kapcsolatban.

A második minőség a hitelesség. Ha az empátiával az ügyfél meghallgatásáról szól, hitelességgel, akkor magunk hallgatásáról szól, ha valóban behangolunk, és tisztában vagyunk mindazokkal, ami bennünk történik. Ez azt jelenti, hogy nyitottunk a saját tapasztalatainkra, anélkül, hogy megtagadnánk őket, vagy elválasztanánk őket tőlünk. A hitelesség még nehezebb, mint az empátia, mivel ez sokat jelent önismeret, hogy a valóságban csak az önterápia teljes és mély módon történő áthaladásával érhető el, hogy őszintén és valóban megmutathassuk nekünk.

A harmadik minőség a nem -változó elfogadás. Ez azt jelenti, hogy az ügyfél emberi módon érezheti magát, hogy semmilyen módon nem érzi magát fenyegetőnek. A bizalom ebben a légkörben valódi bizalmat fejleszthet, és az ember képes képes megnyitni saját tapasztalatait és saját érzéseit.

Referenciák

• Rogers, C. R -tól. (1981). Az emberré válás folyamata. Barcelona: Payós szerkesztőség.
• Batson, C. D. (2011). Altruizmus az emberekben. New York, NY: Oxford University Press.
• Krznaric, R. (2015). Empátia: Miért fontos, és hogyan lehet fejleszteni. Barcelona: Salamandra kiadások.