Nekrofília Erich Fromm szerint

A nekrofília, Erich Fromm számára, IS A biofíliának az ellenkezője. Ez az egyik legnagyobb gonosz, amely sújtja az emberiséget.

FromM szerint a nekrofília lesz A szeretet hiánya a nyugati társadalomban. Ki a nekrofil mechanikusan él, az érzéseket és a gondolatokat dolgokká változtatja. A nekrofil embernek az a sajátossága is, hogy kiszámítható életet akar élni. Ennek a személynek az egyetlen biztonsága a halál, amely vágyakozik.

Számos dolog van, amelyet ez a pszichoanalitikus megfigyel a nyugati világban, például a betonnal és acélból épített homlokzatok, a modern fegyverzet, a nukleáris verseny, a bálványimádás a nagy gépek technológiájához és a bürokráciához, ahol a nekrofília jelen van.

Nekrofília és vonzódás a pusztítóhoz

Erich Fromm elismert pszichoanalitikus, pszichológus és humanista filozófus, német zsidó származású. Az első alkalommal, amikor a nekrofil karakterrel kapcsolatos tanulmányait 1964 -ben, munkájában mutatta be Az ember szíve, És elmélyítette ezt a gondolatot a könyvében Az emberi pusztító képesség anatómiája, 1973 -ban.

Becslések szerint a biofíliának a gondolata, mint az emberek képessége, a Fromm a Rabbino Rabinkow munkájából vette át, ahonnan tanítvány volt, azzal a különbséggel, hogy míg Rabinkow a zsidókra összpontosította, a zsidókra, a zsidókra, a zsidókra. minden emberre alkalmazta.

A Fromm folytatta a judaizmus humanista elképzelését, és új kutatásokat végzett az ember biofilia vonatkozásában, és mélyen megvizsgálta a szolidaritás és a szabadság felé vezető szerelmi, autonómia és orientáció képességét.

De a Fromm is megfigyelte a jelentős érdeklődés, amelyet az embernek a törvény és a rend, nem pedig az élet iránti érdeklődés iránti érdeklődés, A bűnözők büntetésének követelése és a Az erőszak megszállottsága, amelyek a nekrofília mintája és a vonzereje, amelyet a kortársségben gyakorol.

A nekrofil embert vonzza, ami nem él, például testek, széklet, szemetes és hervadás.

Beszéljen többet a betegségekről, a halálról és a temetkezésekről. Is, Emlékezz még a múltra, és nem érdekli a jövő vagy a jelen. Fromm esetében a necrophilia a Vonzerő minden sérült, a halottak, a beteg és a szőrös felé, Átalakítani azt, ami életben van valamiért, ami nem, megsemmisíti és vonzza mindazt, ami mechanikus. Úgy definiálja, mint az életben lévő struktúrák elpusztításának szenvedélyét.

A nekrofil -karakternek más megnyilvánulásai vannak, a szerző szerint, például az, hogy meggyőződjenek arról, hogy A konfliktus megoldásának egyetlen módja az erőszak és az erő révén. Tekintettel az élet problémáira, a nekrofilek vannak egy kilépés, amely pusztító, elkerüli a megértést.

A nekrofilek azonosíthatók arra is, hogy érdeklődjenek a betegségekről, a halálesetekről, az újság olvasásának módjáról, a figyelmüket csak a gyülekezetekben vagy a hírekben, amelyekben halottak vannak. Olyan beszélgetést folytatnak, amely hiányzik az életből, hideg és merev maradva, például megpróbálva maradni. A múlt az, aminek van értéke és szent, nem a jelen.

Fromm tisztázza ezt Csak egy kisebbség teljesen nekrofil, Mivel a legtöbb embernek biofil trendje van, még ha kissé gyenge is.

A halál fogalma a különböző kultúrákban és vallásokban

Valójában a Fromm számára, Mindannyiunknak nekrofil dőlés és biofilek vannak, amelyek belső konfliktusokat hoznak létre, De az eredmény az intenzitástól és a társadalmi körülményektől függ, amelyek megerősíthetik ezeket az orientációkat, az egyes életben bekövetkező események mellett. Fromm rámutatott, hogy voltak olyan emberek, akik nem mutattak nekrofíliát, például Albert Schweitzer, XXXIII. János pápa vagy maga Albert Einstein pápa.

Ez a szerző hangsúlyozza, hogy a nekrofília iránti erőteljes hajlamú emberek veszélyesek, mivel gyűlölnek, mivel rasszista embereket végeznek, akik háborúk és pusztítások révén inkább a problémákat oldják meg. Ezek az egyének veszélyesek, ha hatalomra kerülnek, és ha vannak, ha a diktátorok közelében helyeznek el pozíciókat.

Ez megtörténhet egy családon belül, hogy az örömöt jelző érzelmeket visszafogják, egy olyan környezet is uralkodik, amelyben hiányzik a vitalitás, tehát, Egyes családokban az élet jeleit nem észlelik, mivel mindent programoznak, és reagál a rugalmatlan rutinokra, Ahol a szülők hibának tekintik a tervezett eltérést.

A természetüknél fogva a gyerekek élénk és aktívak, de arra kényszeríthetők, hogy olyan viselkedést vállaljanak, amelyben az öröm nincs jelen. Azoknak az egyéneknek, akiknek nincs örömük az életükben, hajlamosak lesznek hangsúlyozni az élet pusztulására irányuló hajlamukat, mert különben azt kell feltételezniük, hogy életüknek nincs értelme. A destruktivitás a kapcsolt élet terméke lenne, a Fromm -ben.

Aki az irracionális haláltól fél attól, hogy nem tudta, hogyan kell élni, akkor ez egy bűnös lelkiismeret kifejezése az élet becslése miatt. Fromm azt állította, hogy "A haldoklás fájdalmasan keserű, de az a gondolat, hogy meghaljon, anélkül, hogy élnénk".

A fentiekkel ellentétben van biofília, amely az élet iránti szeretetből és minden életben, a növekedés és fejlődés vágyából áll. A biofil ember inkább ahelyett, hogy megőrizné, többet akar, és nincs több, Kérdéseket tehet fel és csodálkozhat, inkább az újat látja, ahelyett, hogy megerősítést talál az utazás során; Az egészet inkább a feleknél inkább a szeretetre és a példare akarja befolyásolni, nem pedig erőt. Nem szenvedélyes a piacon maradt frissen maradt, és az etikai elv irányítja A jó minden, ami kedveli az életet és a gonoszt, minden, ami a halált szolgálja, Ahogy a FromM -től kijelentették.

A biofília és a nekrofília ilyen elképzelései kapcsolódnak a Sigmund Freud által az élet ösztöne és a halál ösztöne által kifejlesztett fogalmakhoz. De míg Freud számára mindkét alapelv közös biológiai eredetű volt, Fromm számára az élet vonzereje normál impulzus, Míg a Contario -t a frusztrált fejlődés eredményeként pszichopatológiának tekintik, amely nem él.

Végül ahhoz, hogy egy gyermek fejlessze az élet iránti szeretetét, az ilyen orientációval rendelkező embereknek kell körülvenniük, mivel mindkét tendencia fertőző. Az élet fejlődéséhez szükséges feltételek a szabadság, az szeretetteljes kapcsolatok, a szeretet, a fenyegetések hiánya és a tanítás példákon keresztül, miközben A nekrofíliát az inger, a rutin élet, a hideg és a szigorú rend hiánya vezeti.

Egzisztenciális pszichoterápia, a pszichológia filozófiai megközelítése

Bibliográfia

• Tőlem. (1977). Az emberi pusztító képesség anatómiája. Xxi század.
• Tőlem. (1992). Az ember szíve. USA gazdasági kultúra.
• Tőlem., & Germani, G. (1977). A szabadság félelme. Buenos Aires: Payóss.
• Tőlem. (1964). A kortárs társadalom pszichoanalízise: az egészséges társadalom felé. Gazdasági kultúra alapja.